DenizAksoy
Kayıtlı Kullanıcı
Salavat, Hz. Peygamber'e (s.a.v.) salât ve selam getirmek demektir. Çekmek için Arapça "Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed" denir; bu, namazda okunan salavat-ı şerifenin özüdür. Uygulaması son derece sade: Abdest şart değildir, belirli bir vakit gerekmez, sessizce ya da sesli olarak her an getirilebilir.
Salavat getirmenin dayanağı doğrudan Kur'an'dır. Ahzâb suresi 56. ayette Allah şöyle buyurur: "Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber'e salât ederler. Ey iman edenler! Siz de ona salât edin, tam bir teslimiyetle selam verin." Bu ayet, salavatın bir tavsiye değil, inananlara yönelik açık bir emir olduğunu ortaya koyar.
Namazda okunan ve kaynaklarda en çok yer bulan salavat metni, İbrahim salavatı olarak da bilinir. Tirmizî, Nesâî ve diğer hadis kitaplarında rivayet edildiği şekliyle şöyledir:
Arapça:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Okunuşu:
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed, kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîm, inneke Hamîdün Mecîd.
Allahümme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed, kemâ bârekte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîm, inneke Hamîdün Mecîd.
Anlamı:
"Allah'ım! İbrahim'e ve İbrahim'in ailesine salât ettiğin gibi Muhammed'e ve Muhammed'in ailesine de salât eyle. Şüphesiz sen Hamîd'sin, Mecîd'sin.
Allah'ım! İbrahim'e ve İbrahim'in ailesine bereket verdiğin gibi Muhammed'e ve Muhammed'in ailesine de bereket ver. Şüphesiz sen Hamîd'sin, Mecîd'sin."
Kaynağı: Buhârî, Enbiyâ 10; Müslim, Salât 65-69
Günlük kullanımda ise çoğunlukla kısa biçimi tercih edilir: "Sallallahu aleyhi ve sellem" ya da sadece "Allahümme salli alâ Muhammed." Her ikisi de sahih kaynaklarda geçen ifadelerdir.
Salavat getirmek için abdest alma zorunluluğu yoktur. Yürürken, otururken, iş yaparken, herhangi bir anda getirilebilir. Namaz gibi belirli bir kıbleye yönelme ya da belirli bir niyet lafzı da gerekmez. Tek yapılması gereken, Hz. Peygamber'e salât ve selam ifade eden sözleri söylemek ya da içten geçirmektir.
Sesli mi yoksa sessiz mi okunacağı kişinin tercihine ve bulunduğu ortama bırakılmıştır. Her iki şekil de geçerlidir. Toplu anma meclislerinde sesli getirilmesi yaygın bir uygulamadır; tek başına okunurken sessiz ya da fısıltıyla da olabilir.
Kur'an ve sahih hadislerde salavatın günde belirli bir sayıda getirilmesi gerektiğine dair kesin bir rakam belirlenmemiştir. Dolayısıyla "şu kadar kere okunmalı" şeklinde kaynaklı bir zorunluluk yoktur.
Bununla birlikte bazı hadislerde Cuma günü çok salavat getirilmesi teşvik edilmiştir. Ebû Dâvûd ve Nesâî'de geçen bir rivayette Hz. Peygamber, Cuma günü kendisine çokça salavat getirilmesini istemiştir. "Çokça" ifadesi belirli bir sayıya bağlanmamış, kişinin gayretine bırakılmıştır.
Halk arasında "33, 100 veya 1000 defa" gibi rakamlar zaman zaman dolaşmaktadır. Bu sayıların belirli bir dinî kaynağa dayandığını gösteren sahih bir rivayet bulunmamaktadır. Salavat, sayıya değil samimiyete ve sürekliliğe dayanan bir ibadettir.
Salavatın özellikle tavsiye edildiği birkaç vakit hadis kaynaklarında geçmektedir. Bunların başında namaz gelir; Ahzâb 56. ayetin inmesinin ardından sahabenin Hz. Peygamber'e nasıl salavat getireceklerini sorduğu ve cevap olarak İbrahim salavatının öğretildiği Buhârî ve Müslim'de aktarılmaktadır. Bu nedenle namazın teşehhüd bölümünde salavat okunması farz ya da vacip olarak değerlendirilmiştir; mezhepler arasında bu konuda görüş farklılıkları bulunmaktadır.
Bunların yanı sıra dua öncesinde ve sonrasında, Hz. Peygamber'in adı anıldığında, Cuma günü ve ezan okunduktan sonra salavat getirilmesi de kaynaklarda teşvik edilmiştir. Tirmizî'de yer alan bir hadiste, dua etmek isteyen k
Salavat getirmenin dayanağı doğrudan Kur'an'dır. Ahzâb suresi 56. ayette Allah şöyle buyurur: "Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber'e salât ederler. Ey iman edenler! Siz de ona salât edin, tam bir teslimiyetle selam verin." Bu ayet, salavatın bir tavsiye değil, inananlara yönelik açık bir emir olduğunu ortaya koyar.
Salavat-ı Şerife Metni, Okunuşu ve Anlamı
Namazda okunan ve kaynaklarda en çok yer bulan salavat metni, İbrahim salavatı olarak da bilinir. Tirmizî, Nesâî ve diğer hadis kitaplarında rivayet edildiği şekliyle şöyledir:
Arapça:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Okunuşu:
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed, kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîm, inneke Hamîdün Mecîd.
Allahümme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed, kemâ bârekte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîm, inneke Hamîdün Mecîd.
Anlamı:
"Allah'ım! İbrahim'e ve İbrahim'in ailesine salât ettiğin gibi Muhammed'e ve Muhammed'in ailesine de salât eyle. Şüphesiz sen Hamîd'sin, Mecîd'sin.
Allah'ım! İbrahim'e ve İbrahim'in ailesine bereket verdiğin gibi Muhammed'e ve Muhammed'in ailesine de bereket ver. Şüphesiz sen Hamîd'sin, Mecîd'sin."
Kaynağı: Buhârî, Enbiyâ 10; Müslim, Salât 65-69
Günlük kullanımda ise çoğunlukla kısa biçimi tercih edilir: "Sallallahu aleyhi ve sellem" ya da sadece "Allahümme salli alâ Muhammed." Her ikisi de sahih kaynaklarda geçen ifadelerdir.
Salavat Nasıl Getirilir, Abdest Şart Mı?
Salavat getirmek için abdest alma zorunluluğu yoktur. Yürürken, otururken, iş yaparken, herhangi bir anda getirilebilir. Namaz gibi belirli bir kıbleye yönelme ya da belirli bir niyet lafzı da gerekmez. Tek yapılması gereken, Hz. Peygamber'e salât ve selam ifade eden sözleri söylemek ya da içten geçirmektir.
Sesli mi yoksa sessiz mi okunacağı kişinin tercihine ve bulunduğu ortama bırakılmıştır. Her iki şekil de geçerlidir. Toplu anma meclislerinde sesli getirilmesi yaygın bir uygulamadır; tek başına okunurken sessiz ya da fısıltıyla da olabilir.
Kaç Defa Salavat Getirilmeli?
Kur'an ve sahih hadislerde salavatın günde belirli bir sayıda getirilmesi gerektiğine dair kesin bir rakam belirlenmemiştir. Dolayısıyla "şu kadar kere okunmalı" şeklinde kaynaklı bir zorunluluk yoktur.
Bununla birlikte bazı hadislerde Cuma günü çok salavat getirilmesi teşvik edilmiştir. Ebû Dâvûd ve Nesâî'de geçen bir rivayette Hz. Peygamber, Cuma günü kendisine çokça salavat getirilmesini istemiştir. "Çokça" ifadesi belirli bir sayıya bağlanmamış, kişinin gayretine bırakılmıştır.
Halk arasında "33, 100 veya 1000 defa" gibi rakamlar zaman zaman dolaşmaktadır. Bu sayıların belirli bir dinî kaynağa dayandığını gösteren sahih bir rivayet bulunmamaktadır. Salavat, sayıya değil samimiyete ve sürekliliğe dayanan bir ibadettir.
Salavat Ne Zaman Getirilir?
Salavatın özellikle tavsiye edildiği birkaç vakit hadis kaynaklarında geçmektedir. Bunların başında namaz gelir; Ahzâb 56. ayetin inmesinin ardından sahabenin Hz. Peygamber'e nasıl salavat getireceklerini sorduğu ve cevap olarak İbrahim salavatının öğretildiği Buhârî ve Müslim'de aktarılmaktadır. Bu nedenle namazın teşehhüd bölümünde salavat okunması farz ya da vacip olarak değerlendirilmiştir; mezhepler arasında bu konuda görüş farklılıkları bulunmaktadır.
Bunların yanı sıra dua öncesinde ve sonrasında, Hz. Peygamber'in adı anıldığında, Cuma günü ve ezan okunduktan sonra salavat getirilmesi de kaynaklarda teşvik edilmiştir. Tirmizî'de yer alan bir hadiste, dua etmek isteyen k
